张无忌为什么把明教传给朱元璋，而不是杨逍？朱元璋靠着明教登上帝位之后，为何又对明教赶尽杀绝

本文目录

• 张无忌为什么把明教传给朱元璋，而不是杨逍
• 朱元璋靠着明教登上帝位之后，为何又对明教赶尽杀绝
• 朱元璋为什么要杀明教徒
• 朱元璋将国号定为大明，难道他真的与明教有关系吗
• 朱元璋称帝之后，明教为何消失了，对明教做了什么
• 明教教主是张无忌，为何最终得天下的却是朱元璋
• 朱元璋是明教教徒吗
• 朱元璋出身明教还利用了明王出世的口号，称帝后反而禁止明教这说明什么呢
• 明教出身的朱元璋称帝以后，其所依赖的明教去哪了呢
• 朱元璋与明教

张无忌为什么把明教传给朱元璋，而不是杨逍

《倚天屠龙记》结局时张无忌只有22岁，他本有称帝的机会，却把明教教主之位让给了朱元璋。不过张无忌为什么会选择朱元璋，而不是杨逍或者谢逊呢？当然，很多读者肯定会觉得，金庸做这样的设定是为了和正史有个接轨，毕竟朱元璋就是明朝的开国皇帝。但在小说里，朱元璋最后的出现似乎有些突兀，等于是空降式的人物，让人感到出戏。如果把人选换成杨逍又会如何发展呢？杨逍是明教最顶尖的高手之一，为人虽冷酷，但智勇双全，武功高强，年少战胜峨眉孤鸿子一举成名，三十岁成为光明左使，教中地位无人能及。后来因为立新教主一事，杨逍和众教徒关系闹僵，但依然默默守护着明教。杨逍为人十分痴情，他和纪晓芙之间的爱情故事想必大家都十分熟悉，也是一位十分有魅力的角色。
杨逍也会乾坤大挪移，他通过自行修炼练至第二层，反正在江湖上也算一等一的高手。杨逍可以说是文韬武略样样精通，而且善于出谋划策，对于优柔寡断的张无忌来说，他身边非常需要一位像杨逍这样的人物，能在关键时刻帮助他不少。好在杨逍并没有太大的个人野心，凡事都已大局为重，不然明教可能还没办法在短时间内恢复元气。所以从各方面来说，杨逍都是继承教主的最佳人选，为什么最后却被忽略了呢？
其实张无忌隐退前，有留下书信上面写着要把教主之位传于杨逍。但明教教主和明朝皇帝可不是一个职位，朱元璋可能根本就对教主不感兴趣，皇帝对他来讲更有吸引力。有一种说法是说，朱元璋企图谋反，而张无忌已经无心过问江湖之事，所以就带着赵敏归隐蒙古。杨逍也不想当这个皇帝，所以最后就依靠自己的实力坐上了帝王之位。明朝的国号就和明教有关，不过朱元璋称帝后是有了取缔明教的意思。
明教最后消迹于江湖可能就和朱元璋有关，不过一个新朝代的开始，对于整个武林来说肯定会产生新的变化。明教毕竟是一个外来教派，而且他们立足江湖的目的和其他门派也不太一样，明教的存在就是为了推翻现有朝廷的统治，所以明教就等于是元末那些各地起义准备对抗元军的组织。当明教发现百姓已经民不聊生，官员剥削贪腐严重，他们便会出手制止。
如果朱元璋称帝后，能就此改变天下局势，让百姓过上好日子，那明教便不会继续和朝廷作对，他们的存在感也将逐渐变低。其实明教内部有着非常多的分枝派系，这可以方便他们随时进行小规模的行动，又能随时集结到一起。这才是明教的本体，和他存在的意义。

朱元璋靠着明教登上帝位之后，为何又对明教赶尽杀绝

朱元璋是靠着明教发家的，所以明教的势力后来发展壮大，几乎要脱离朱元璋的控制，朱元璋害怕自己的权利受到威胁，所以才会铲除明教。唐朝之后，就开始有各种各样的信仰传入内陆，但是人们对于这么宗教信仰的接受能力是有限的。如果能够正确发展下去，这些信仰也是君王对百姓的一种思想上的统治，会巩固自己的政权，这是好的一方面；但是从另一方面来说，宗教信仰离开了政治，自成一体的时候，随着其本身的发展壮大，势必会对王权造成威胁，明教的发展就是这样脱离了正轨，所以朱元璋不得不铲除明教。

朱元璋是一个草根出身的皇帝，这样的人势必就会分外珍惜自己来之不易的皇权。也正是因为这个原因，朱元璋上位初期，开始大力诛杀功臣。连告老还乡的刘伯温都没有能逃过一劫，可见朱元璋的手段有多么的残忍。不过也正是因为朱元璋的这种狠，才会让大明开始有秩序的运作起来。

眼看朝堂已经得以控制，朱元璋终于放下心来，这时候，明教又进入了朱元璋的眼睛。我们都知道，明教是由国外传入的，在内地发展久了之后，又形成了自己的一套体系。朱元璋是希望看着人们安居乐业的，可是明教的发展壮大，让更多的人寄希望于明教组织，这样发展久了，对朱元璋的统治自然是不力来的。

于是，朱元璋就对明教采取收编的手段，没有想到明教的掌门人并不买账，反而是觉得皇帝怕了自己，从而更加嚣张。这种嚣张激起了朱元璋的斗志，于是朱元璋狠下心来，发动全国兵力去对抗明教，就这样，明教还是败在了朱元璋的手中。

朱元璋为什么要杀明教徒

因为在朱元璋称帝之后，明教却一直煽动百姓造反，朱元璋这才终结了明教。很多人都认为，当年朱元璋称帝时，之所以叫明朝，就是因为他和明教有很大的关系。朱元璋最初也是明教的一份子，这在他在历史上那一个四年的空白时期的去向。据说这段空白时期，朱元璋就去了光明顶，加入了明教，慢慢地掌控了明教的权力。但是在朱元璋称帝后，明教却总是煽动老百姓造反，那朱元璋自然不会放过他们了。

在朱元璋建立明朝之后，作为从最底层摸爬滚打上来的他，知道这种宗教体系是一个十分不稳定的因素。就像刘伯温等人就说过，他们非常厌恶这些宗教，觉得它们都是一些邪教，与儒家思想相比，没有什么可比性，所以他们也经常给朱元璋写奏折来说明这件事的利弊，希望朱元璋在处理这种事的时候不能心慈手软。

所以，朱元璋才会开始压制明教，这次镇压的规模是史无前例的。就连朱元璋也在他的大明律例中专门写下了对明教和白莲教的压制，这足以表明朱元璋当时已经是痛下决心整治明教了。事实上，当朱元璋还没有称帝时，他就已经对这些宗教有所成见了。因为当时参加这些宗教的人大部分都是一些穷苦百姓，朱元璋当时算是已经取得了很大成就了，已经瞧不起这些人了。

因为那时的他已经开始为地主和富农说话了，已经对这些起义军十分不屑看。想必他当时已经完全忘记了自己也曾经是起义军的一员了，毕竟今非昔比了。仅在朱元璋统治期间，他就消灭了至少2000名明教教徒，他的后代也继续遵守朱元璋的政策，继续镇压明教，因此明教逐渐消失。

朱元璋将国号定为大明，难道他真的与明教有关系吗

明教是一个类型比较特殊的二元论宗教，介于一神教和多神教之间，与袄教类似。明教前身叫摩尼教，发源自波斯地区，创始人叫摩尼，它吸收了袄教，基督教，拜火教的精髓，自称是耶稣和佛祖的继承者，创立了摩尼教，并沿着波斯——西域——中原的路线传播到中国。

明朝的国号来源有很多种猜测，其中不乏有明教影响的说法，还有的说是为了平息小明王韩林儿政权的民心，但我本人觉得这个因素很可能不唯一，“明”这个国号，既可以团结当时具有反抗精神的明教徒，又能安抚小明王的原班部下，还能以“大明始终”的儒家易经释义来压制前朝“大哉乾元”的正统性，简直是最合适不过的国号了。

武侠大师金庸在《倚天屠龙记》结尾写到：由于朱元璋靠明教起家，因而国号中不得不带一个“明”字。据史料记载，开国皇帝朱元璋曾经参加元末起义军，是继承郭子兴而发展起来的，郭子兴属于白莲教组织。

白莲教宣称“黑暗即将过去，光明将要到来”，借以鼓舞人民反对黑暗的元朝统治，所以又称“光明教”。白莲教的首领韩山童称“明王”（他的儿子韩林儿称“小明王”），都体现其教义宗旨。朱元璋不仅曾经信仰白莲教，而且承认自己是白莲教起义军的一支（他曾为小明王左副元帅）。所以，朱元璋取得政权后，国号称“明”。登上皇帝宝座的朱元璋，由于深知秘密教派的厉害，便下诏严禁白莲教、明教等教派，并把取缔“左道邪术”写进《明律》，用法律形式固定下来。其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，明教却逐渐衰落了。到明清之际，明教在中国完全消失了。

朱元璋称帝之后，明教为何消失了，对明教做了什么

感谢兄弟姐妹百忙之中阅读本文，本期笑谈为你带来，明朝之明教历史，历史上明教是存在的，为何朱元璋称帝后，明教就消失无影无踪呢？

朱元璋(1328年10月21日―1398年6月24日)，濠州钟离(今安徽凤阳东北)人，幼名重八，参加农民起义军后改名元璋，字国瑞，元末农民起义军首领，明朝开国皇帝(1368年―1398年在位)，史称明太祖，卓越的军事家、战略家、统帅。

《倚天屠龙记》，张无忌是明朝的教主，

堂主，名字叫朱元璋，朱元璋就是明教的一个头目，因为会搞群众运动，所以后面反而成了大事，建立了大明朝。

中国到底有没有明教呢？

事实上，确实有明教，那么，朱元璋当了皇帝之后，明教去了哪里呢？

民间传言，明教被朱元璋团灭了。

当了皇帝，朱元璋开始担心起明教啦，毕竟这个组织太有能量了，今天能帮助他得天下，说不定明天能帮助另一个人夺他的天下。所以，他派数十万大军围攻覆船山的明教总坛。

此后，朱元璋就宣布明教为左道邪术，全国禁止。明教就彻底从历史中退出了。

金庸先生说了，明教是明教，明教是这样完蛋的。

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明教教主是张无忌，为何最终得天下的却是朱元璋

虽然明教的教主是张无忌，但是明教在颠覆元朝的路途之中也是死伤了不少的人，而这时的张无忌也就没有之前的雄心，他也不渴望夺得天下，厌倦了这样的生活。最后就是朱元璋成功在乱世之中夺得了天下。

虽然张无忌成功带领明教颠覆元朝，但是不管是张无忌还是自己身边的好友都已经过了争霸天下的年纪，而且他们也是江湖之人，并不向往权势，对于覆灭元朝也只是自己的想法，因为自己看不惯元朝，在成功达成了自己的目标之后也就将元朝的江山交给了他认为还行的朱元璋了。而这时的张无忌就和自己的红颜知己们过上了自己真正向往的生活。

当然，这这只是其中的一个说法，还有一个说法就是虽然明教的教主是张无忌，但是真正覆灭元朝的并不是张无忌带领的明教，而是朱元璋所率领的农民起义军。

因为明教是当时最强大的一个教了，又有着张无忌这样的高手，于是朱元璋就借着明教的名义召集了很多的人。虽然很多人是从这明教来的，但是并不是所有人都能够进入明教，于是朱元璋就借着这个机会顺利的壮大了自己的队伍，让自己的势力迅速强大了起来。

当然真实的情况并没有明教这个组织，当时存在的一个教派是圣火教，所以这样来看的话朱元璋一开始依靠的应该就是圣火教了。

最重要的就是张无忌和朱元璋两个人的不同。张无忌大家都清楚，虽然当上了明教的教主，但是他并不向往权势，对于那种尔虞我诈的生活更是讨厌，这样的一个人确实是将江山摆在他面前也会舍弃的。

朱元璋是明教教徒吗

金庸先生的《倚天屠龙记》中，朱元璋确实是明教教徒，但在相关正史记载中，并未提及朱元璋是明教教徒。

朱元璋以淮右布衣起事，终于奄有华夏大地，很有一些传奇色彩。在中国历史上，没有哪一位皇帝的出身如此卑微，也很少有人以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国。

当察罕帖木儿及其养子扩廓帖木儿（王保保）于1359年攻破北方红巾军首都开封而逐步肃清北方农民军队时，蒙古朝廷不免洋洋得意，根据历史经验，还没有谁从南方起事却可北伐成功。然而朱元璋做到了，这是前无古人的巨大成就。

朱建国号“明”，这一名称是个能引起人们议论兴趣的话题，吴晗说：“惟明太祖以至正二十七年（公元一三六七）称吴元年，次年即帝位，始定国号曰大明，纪元洪武。

吴非国号，亦非年号。至大明则非初起之地名，亦非所封之爵邑，亦非如后唐后汉之追溯其所始。”（《明教与大明帝国》）

“明”这一国号，体现了这位农民皇帝的一些特质，因为此名称明显来源于民间，不管是“明教”，《大小明王出世经》或是其他。

朱元璋称帝后，采纳李善长的建议，下诏严禁白莲社、明教，并把取缔“左道邪术”写进《明律》十一《礼律》，用法律形式固定下来。

其后，白莲教以各种支派的形式变换名目继续得到发展，如永乐年间有唐赛儿起义，清朝中后期的白莲教起义等；明教却逐渐衰落了。

扩展资料：

其实历史上明教是真正存在的。明教的前身是摩尼教，于公元三世纪由波斯人摩尼创立。主张世界分为阴暗和光明两面，光明和黑暗的斗争，最终是一方消灭另一方。

唐朝时期，明教传入中国。但是由于他的教义充满斗争性，很容易闹起义，皇上宣布它是邪教，于是他们又伪装成佛教，偷偷传教。但是没过多久，唐朝会昌灭佛，又要将他们赶尽杀绝。

于是明教就干脆秘密传教，成了后来大家看到的神秘样子。和弥勒教，白莲教更是有千丝万缕的关系，他们煽动群众反抗。很多农民起义都是出于此。

在整个宋元时代明教基本上是转入地下活动，教徒也少得可怜。为了继续生存下去，明教往往打着佛教的幌子挂羊头卖狗肉，并且又与中国本土一些宗教相互融合，比如白莲教。

基本上那时候的明教已经跟最初的明教大相径庭了，完全被本土化。

在元末明初的时候明教与白莲教融合的一塌糊涂，两个完全是傻傻分不清、混为一谈的。比如小明王韩林儿的老爹韩山童就是靠白莲教组织民众起义的，但也可以说他是靠明教起义的，因为根本就明教、白莲教不分嘛。

朱元璋出自郭子兴麾下，自属红巾一系，名义上确算韩林儿部下。但事实上，朱元璋并没有对韩林儿称臣，也更不曾依仗过他，除了共用一个“龙凤”年号，二者不过遥遥有政治上的呼应而已，连军事上的同盟都谈不到。

朱元璋出身明教还利用了明王出世的口号，称帝后反而禁止明教这说明什么呢

朱元璋这厮就是出身于明教，那么在他一不小心成了皇帝位之后，为什么屁股还没坐稳，就要卸磨杀驴急急忙忙打压这个明教呢？

第一，出身卑微的朱元璋担心而焦虑

朱元璋出身布衣，早年混的很惨，跟随义军起事交了好运，终于拥有华夏大地，可谓一个跟头跌到了青云里，虽然很有一些传奇色彩，但却不能抹去心灵深处那种深深的自卑。在中国历史上，像他一样的这样一位皇帝的出身如此卑微，最终以南方的长江流域为基地而最终统一北方及全国，这样的经历使他既兴奋也焦虑。

第二，担心明教影响王权统治

朱元璋对明教十分了解，明教在宋、元时期进一步和中国本土文化结合起来，成为下层人民和江湖人士对抗朝廷的斗争形式，由于明教长期受到朝廷压抑，行事极为诡秘，有时也为江湖“白道”所误解，比起一般的江湖人士，明教徒面临着更大的压力，因此反抗朝廷也更坚决，在历史上几次掀起大的波澜。

第一次是北宋末年，方腊利用摩尼教组织群众，举行了声势浩大的起义，震动东南半壁河山。第二次是南宋以后，明教和白莲教相联结，在元末农民战争中充当了重要角色。元末农民大起义中的红巾军，多白莲教徒，首领韩林儿又称“小明王”，这个“明”又与明教有关。朱元璋正是借用明教这个得力工具实现了鲶鱼翻身。

本身朱元璋就是出身于明教，那么在它成了皇帝位之后，因为朱元璋觉得自己本身就是靠宗教来打压皇权，最终取得了皇帝的位置，当坐到了皇帝位置之后，他也在担心，如果说别人也靠同样的方法来推翻他，那么这就是不是他愿意看到了，他真的非常担心别人走他的老路，他不免会以自己之路度他人之心，这着实让他茶饭不思、寝食难安。卧榻之侧，岂容他人鼾睡？

明教出身的朱元璋称帝以后，其所依赖的明教去哪了呢

光明左使杨逍，见朱元璋势力壮大，为了自保，就把教主之位传位给朱元璋，然后就去了武当山终老。光明右使范遥，协助朱元璋，后因意见不合离开。紫衫龙王和女儿小昭一起去了波斯。白眉鹰王殷天正跟三渡比拼内力最后气竭而亡。金毛狮王谢逊则是选择皈依佛门。青翼蝠王韦一笑，因不满朱元璋解散明教被朝廷追杀，凭借轻功逃走。彭莹玉，协助朱元璋，抗元战死沙场。张中，协助朱元璋，功成身退，于乡野病逝。布袋和尚说不得，一直云游四方，不知所踪。冷谦，在朱元璋登基之后，担任太常协律郎。周颠，朱元璋对他十分喜爱，拉着他一起入伙南征北战，称帝后周颠选择离开，朱元璋感念其功亲笔为其立传。张无忌，将教主之位传给杨逍之后，和赵敏隐居，后韦一笑来找，告知朱元璋解散明教，张无忌于是复出，和范遥韦一笑创立了日月神教，成为首任教主，后来其继任第二任教主以首任教主为武当传人为由，去武当讨要秘笈未果，便偷走了宝剑秘笈。

朱元璋与明教

明教跟朱元璋是没有从属关系的，打击明教主要是为了维护社会秩序，锦衣卫是卫戍禁军，统辖仪鸾司，掌管皇帝仪仗和侍卫。

摩尼教，又称作牟尼教、明教，是一个源自古代波斯宗,教,祆,教的宗,教，为西元3世纪中叶波斯人摩尼所创立，唐代传入中国后逐渐演变成混合儒、佛、道等的中国式摩尼教。吴晗认为明朝国号来源是承自明教。金庸的《倚天屠龙记》亦引用这个说法。在金庸武侠小说《倚天屠龙记》中，明教为波斯摩尼教的中原分支，是一个与元朝对立的门派。最初由于明教中人反,抗,政,府与行事诡异，明教被称为魔,教。
吴晗《明教与大明帝国》：“至‘大明’之国号，则私见以为出于韩氏父子之‘明王’，明王出于《大小明王出世经》。《大小明王出世经》为明教经典，明之国号实出于明教。”（刊于《清华学报》十三卷一期，载《读史札记》）
弥勒教、白莲教等都概略地接受了“崇拜光明”，“正邪对抗，正终胜邪”等思想，一般认为亦与摩尼教有相当关系。
锦衣亲军都指挥使司，简称为“锦衣卫”，雅称为缇骑，是明朝所设的专司皇帝卫戍、政府廉政以及帝国情,治的机,构。
前身为明太祖所创设之“御用拱卫司”以及洪武元年时改制之“仪鸾司”与二年时改制之“大内亲军都督府”。
最早起源是金朝的拱卫直使司(原名龙翔军、神卫军)，元至元三年始置拱卫司，属礼部。九年升“拱卫直都指挥使司”。有指挥使、副都指使等官。
1361年，朱元璋仍是吴国公时代，改枢密院为都督府辖锦衣卫前身的“拱卫司”(并无“御用”二字)，秩正七品，管领校尉，后改拱卫指挥使司，秩正三品。再改为都尉司，终改为“仪銮司”(《大明会典》云锦衣卫本仪銮司)，洪武二年设置亲军都尉府，仪銮司改隶亲军都尉府，十五年、罢府及司、置锦衣卫为十二亲军卫之一。吴国公时期包括鄱阳湖之战所有麾下的军,队都是他的亲军，所以亲军视作锦衣卫前身实不恰当。且更早于称吴王时代：朱于著名之鄱阳湖水战鏖战数月毫发未伤且箭毙敌首陈友谅，即为此“亲军”（锦衣卫原名）护驾建功。朱元璋在建国后，猜忌多疑，怕大臣对他不忠，因此随时充满戒心，要求大臣对他绝对的服从、忠心不贰，要出朝之后也要对他恭恭敬敬，便设法派密探四出巡视。这是锦衣卫以及明朝特务机构的雏形。最早只有1500人。
后来，朱元璋以亲信密探曰“检校”，负责侦察在京中官吏的大小之事。洪武十三年，发生胡惟庸案，朱元璋对臣下更加不信任，至洪武十五年，正式建立锦衣卫组织，首任都指挥使是杨宪（检校），后续是毛骧、蒋瓛、纪纲、夏煜。
尔后在洪武二十六年，因朱元璋认为此一酷,政不可以长期存在，再加上锦衣卫于侦办蓝玉谋,反案时“非法凌虐，诛杀为多”，“株连且四万（人）”；于是下令大削锦衣卫的权,力（“诏内外狱无得上锦衣卫，大小咸经法司”）。

唐高宗、武则天时期，摩尼教逐渐在安西都护府传播。武后延载元年，波斯人拂多诞将摩尼教传入中国；唐朝大历三年于长安建有大云光明寺。
摩尼教在中国又称作明教，是因为信徒称呼他们的神为“明尊”。但摩尼教在初入华时其实并不顺利，他们设法假托佛,教之名传道。在唐玄宗开元期间，吐火罗国王曾献一慕阇于中国，获唐室接待。不过，在安史之乱前，该教并未在中华设寺院，史书反而载有对该教之禁令。据《通史》所载，玄宗不久以摩尼教“本是邪见，妄称佛,教诳惑黎元”为由，下令中国人严禁参与。
摩尼教传入唐朝的同时，亦于之后不久地传入回纥，更被后者定为国教。安史之乱后，因回纥自恃助唐平乱有功，摩尼教徒藉回纥的支持，得以在唐国传教。据《佛祖统记》载，唐代宗大历三年，敕准回纥摩尼教徒在长安建摩尼寺──大云光明寺。其后，又应回纥之请，于荆州、扬州、越州等州建寺。唐宪宗元和二年，再于河南、太原建摩尼寺二所，并派专员保护，自此以后，摩尼教寺满布中国境内。摩尼教教士随回教使者来华，他们得到唐帝礼遇，在中国迅速传播。
根据《旧唐书》记载，长兴元年，回纥宰相下令摩尼教五百七十三人入朝一同迎接公主，可见其藉回纥与唐关系，势力已延伸到政治层面。另外据《旧唐书》记，在元和八年宴归国的回纥摩尼人，受令至中书见宰相，由此可见，摩尼教徒经常由回纥至唐，并得唐皇室礼待。
除此之外，部份摩尼教徒也从事商业，据《旧唐书，回鹘传》：“摩尼至高师，岁往来西市，商贾颇与囊橐为奸”。
唐武宗会昌元年，回纥被的黠戛斯击败，国势衰落，唐廷对回纥和摩尼教的态度立即改变。据《会昌一品集》载，武宗会昌三年，回纥国势衰落，从中国撤兵，要求唐室“安存摩尼”，但唐突改前态，下令禁江淮诸镇的摩尼寺。会昌灭法时，摩尼教亦难逃其劫，《入唐求法巡礼行记》说：“会昌三年四月中旬，敕天下杀摩尼师，剃发令著袈裟，作沙门形而杀之。”事实上，朝廷于会昌元年已下令没收摩尼教资产与书像等物，由于一些摩尼教没反抗，致令长安女摩尼死者达七十二人。
摩尼教先于祆教、景教被禁，而史书的记载亦较详细，可见该教在唐中期声势颇大。当时，摩尼教流行的地区以西北、华北地区为主，在闽浙沿海地区，因与波斯等国有海路交往，摩尼教也有一定势力。经会昌一劫，摩尼教再不能在社会公开传教，转而在民间秘密流传，并渐与其他宗教结合，历五代两宋仍不衰。自此与下层的斗争结合起来，成为农,民,起,义的号召旗帜之一。
五代后梁贞明六年，毋乙、董乙以“末尼”为旗帜，在陈州造,反。
在11世纪五十年代的大可汗王朝皈依伊斯兰教之后，高昌回鹘的摩尼教也逐渐消亡。13世纪后不再流行于天山南北的西,域地区。
后来，北宋徽宗宣和元年的方腊之乱和建炎四年钟相起,义，元惠宗至正十年“明王出世”的韩山童、刘福通起,义，都受摩尼教的影响。陆游《条对状》载：时“妖幻之人”，名目繁多，“淮南谓之二襘子，两浙谓之牟尼教，江东谓之四果，江西谓之金刚禅，福建谓之明教、揭谛斋之类。名号不一，明教尤盛。至有秀才、吏人、军兵亦相传习。其神号曰明使，又有肉佛、骨佛、血佛等号。白衣乌帽，所在成社。伪经妖像，至于刻版流布。”
元代以后的摩尼教已经复杂化，融入了白莲教、弥勒教的思想，难舍难分，也号召了无数次农,民,起,义。
明朝的兴起有元末信奉摩尼教与白莲教混合的红巾军助战，所以明太祖建立明朝后初始对宗教采取抑制和利用兼并的政,策。他主要希望阻断摩尼教、白莲教与弥勒宗等宗教组织再度变成反朝廷的起,事,军，并且希望利用佛,教、道,教等内向型软性宗,教的力量来维护社会秩序，摩尼教遂渐衰微。